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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    孓遗都不留下。但名望却可以不为瘟疫或死亡所灭,它逾于金石之坚,寿比南山之龟。而获得名望除了立德立功,就是立言了。立德是圣人的事情,世人根本不可能梦想。立功是少数豪杰之事,普通人也绝难染指,曹丕们凭祖宗...

    杨文虎

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    具体情节。目连来到奈何桥边,与大蛇遭遇,即将《法华经》投向大蛇,蛇身变成一条船,目连便乘此船渡过奈何桥,并跨越死亡之山。接着,又和奈何婆(又名寺衣婆)相遇,奈何婆被目连的孝心所感动,送其到达地狱。第四...

    郑土有

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    会生病?何时死亡?一天中起多少念头?下个念头是什么?甚至自己的身上有多少毛孔?有几根头发?一天  排多少汗?吃多少东西?一天中眼睛看过什么?耳朵听见什么?鼻子闻到什么?请说说看!这些完全属于你自己的...

    净元法师

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    从而说明植物在一年中的演化过程。后汉刘熙《释名》以及东汉许慎《说文解 字》和《汉书·律历志》也有与此类似的解释。由此说明,汉代人认为天干的排列顺序象征 着万物由发生而少壮,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始...

    朱清海 李思孟

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  • 菩提心影:释疑篇(三)

    这一次死亡的人(P165)数,约在三十多万,骸骨堆起来好像山一样高!”就拿东京“浅草区”一个地方来说,差不多完全都成了焦土。浅草区有个公园,里面的池水都被烧干了。这公园里面有一座观音堂,是日本旧式的老...

    慈航法师

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  • 《大唐西域记》今译

    着铃铛、佩环,这些鹿已经习惯于与人亲近,所以见了人轻易不惊慌逃遁。这些鹿群是可汗爱赏之物,他下令属下的臣民不得危害这些鹿群,有敢加以杀害者,定然处死,绝不宽贷。因此这些群鹿都可以善始善终,自然死亡。 ...

    季羡林

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  • 莲修必读(1)

    。樽前日日杯觞。寻思无限活计。毕竟难逃死亡。不如及早念佛。临终定往西方。  难免衰残老病。休夸气力强盛。失颜能得几时。白发忽然满镜。有限光阴盡来。无常杀鬼催併。不如及早念佛。悟取弥陀自性。  任尔千般...

    不详

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  • 满谦法师:佛教的国际交流

    是瑞士日内瓦联合国总部所在地第一次的跨宗教交流,各宗教领袖们手持宗教代表信物,以各宗教的经文为世界祈求和平,正当此时2008年12月27日以色列攻打加萨,经过一周的时间,六百余老幼居民死亡,世界各国...的经文为世界祈求和平,正当此时2008年12月27日以色列攻打加萨,经过一周的时间,六百余老幼居民死亡,世界各国人士无论宗教,不分种族,民众纷纷自发地在各大城市示威抗议,呼吁要停战,不要杀亡无辜,可见...

    满谦法师

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    的惨剧。二○○三年八月五日,雅加达市中心五星级万豪大酒店又发生一起爆炸案,十四人死亡,近一百五十人受伤。这说明了印度尼西亚伊斯兰基本教义派,依然蠢蠢欲动,意图打破目前政教分离的局面。  了解了这种紧张...

    释昭慧

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    和佛陀有直接的往来,不同于后者擅长用家居的象   页206   征、以儿女的死亡为大限、和佛陀无个人的接触。但是诗集中所显示的教团(March, n.d.)生活,是僧众和尼众有各自平等独立的...

    李玉珍

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